红色文化也是一种创新文化

　　没有发掘出红色文化里的创新基因，就讲不好精彩的红色故事

　　◎殷立飞（《南方》杂志评论员）

　　◎本文责编∕蒋玉

　　一说到红色文化，有人就觉得红色文化是一种古板、枯燥、无味的文化。近年来，一些红色景点车水马龙，另一些门可罗雀。究其原因，这是部分景区做了歪嘴的和尚，念错了经，没有发掘出红色文化里的创新基因，讲不好精彩的红色故事。换句话说，是传播红色文化的人古板、枯燥、无味，而非红色文化自身的问题。实际上，真正解剖红色文化的内在理路，可以发现红色文化中具有强大的创新基因。

　　在历史的发展脉络中，创新是红色文化形塑中一个必不可少的基因。红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化在革命战争年代之所以有如此强的感召力和吸引力，根本上就是红色文化欣欣向荣的气质，这种气质靠的是什么，就是创新。延安时期的文艺是非常厉害的，主要的原因就是坚持了创新。就拿冼星海来说，在创作《黄河大合唱》的时候，他创造性地将陕北民谣元素与西方的交响乐进行了融合，整部交响乐既有《黄河船夫曲》的朴素气质，又有《保卫黄河》的恢弘大气。歌曲慷慨激昂，在中国抗日战争时期起到鼓舞士气的作用。相比之下，国统区所唱的便是靡靡之音，比如最著名的那首《何日君再来》：喝完了这杯，请进点小菜，人生能得几回醉。颓废之间未见一点活力与战斗力。在延安，身上穿的是土布，脚下穿的是布鞋，吃的是糙米粗粮，但是文化上却是昂扬向上的，是创新进取的。正是在这种创新的文化的感召之下，像丁玲、孙犁、艾青、田间、萧军等大量优秀文艺工作者，才会从国统区奔赴延安，一些年轻的文艺工作者，都以奔赴延安为时尚与光荣。

　　再往前说，瑞金时期的苏维埃政权的革命文化依然具有创新的基因。我们现在看到红军时期很多的宣传画册，形式时尚、贴近大众、取材广泛、应用灵活，不仅有宣传画，还编写民谣、谚语、顺口溜等形式多样的宣传载体。正是在这种创新宣传形式作用下，整个革命氛围才能“唤起工农千百万，同心干”。第一次国共合作时期，毛泽东同志出任国民党代理宣传部部长，正是由于我们党在文化宣传上的创新，才弥补了国民党在宣传和发动群众上的劣势。

　　革命战争年代，红色文化讲的是革命，革命的本质也是创新。敢教日月换新天的革命精神，归结起来就是创新精神。要让人们的思想里面装进新的东西，要做一番改天换地的事，没有一套符合实际的创新理论是不行的。所以，红色文化，必定是创新文化。从1921年建党开始，我们的理论，就是在根据实践不断丰富和发展的创新理论。最早我们坚持以城市革命的形式，以工人为主体的革命力量，但是经过1927年大革命的失败，以毛泽东同志为代表的中国共产党人才敢于突破条条框框，继承和发展马克思主义基本原理，结合中国实际提出了农村包围城市、武装夺取政权的创新理论，最终形成了指导中国革命实践的毛泽东思想，建立了新中国。在革命战争年代中所形成的红色文化，斗争任务的革命性，就决定了红色文化具有创新性。

　　红色文化的传播，也需要创新方式方法，讲好红色故事。革命战争年代所形成的红色文化，和今天已有了一定的时间距离。由于时代的差异，要在当代传播革命战争年代的红色文化，必定要创新方式方法，用人民群众喜闻乐见的方式来讲好红色故事。如果不创新方式方法，还是用那套枯燥无味的说教，像艰苦朴素、努力奋斗等红色文化的精神实质，在今天的环境下，就很难传播开来。比如，革命圣地西柏坡，这里的红色文化宣传就做得好，去过的人都说很有创新。讲解员在讲解西柏坡红色故事时，有很多创新的形式，最为著名的就是他们一边打快板，一边讲红色故事，还在抖音、微博等新媒体上火了一把。但是相反过来，一些红色景点却门可罗雀，不在讲解和传播文化上做创新，还是用原有的那种老形式。明明守着一个可以发展当地旅游的香饽饽，硬是呈现出一副凋敝的状态。再如，近日网络公众号“学习小组”，就推出了一系列通过革命前辈“家书”反映红色文化的栏目，得到了一致的好评。这就说明红色文化里有的是宝，关键要看我们怎么去传播，怎么去创新传播手段和方法。

　　其实，每一个时代有每一个时代的创新方式。但要实现创新的方法，却有相似之处。归结起来有三个重要的方法：第一就是要走群众路线。依靠群众提高创新能力，向群众学习，延安时期的文艺就大量吸收了民间艺术中的很多精华。第二是坚持实事求是。红色文化传播得好不好，不看广告，看疗效，要看群众买不买账。群众说好，那就是真的好；群众说不好，就是我们的创新不到位，就要努力改善。第三就是民主集中制。民主集中制是我们发挥集体智慧和有效管理的制度保障，这套在革命战争年代管用，在今天也管用。将民主集中制发挥好，就能将红色文化中优秀的精神内核传承下来，我们的文化就有了源源不断的创新源泉和精神动力。

网编：卢志科