文化更新正当时

　　

　　在碰撞中融合，在融合中进步。我们一定要主动，一定要自觉，自己的东西抛弃什么、发扬什么，别人的东西借鉴什么、拒绝什么，要心中有数

　　◎许博渊（新华社高级记者）

　　◎本文责编∕蒋玉

　　我们的古人以何为贵？很多人就会回答，是做官。贵是做官，官越大人越贵，“达官显贵”嘛。皇帝最贵，故有“贵为天子”一说。这种价值观根深蒂固，以至于“高贵”和“下贱”成了形容词。

　　有官无官曾经是判断一个人成功与否的标准，也是贵与贱的分野。中学时语文课本上《范进中举》一篇给我的印象极深。范进中举之前，谁都瞧不起他，包括他的岳父胡屠户，骂他“穷鬼”“现世宝”“尖嘴猴腮”；中举以后，态度来了一个180度的急转弯，口口声声“贤婿老爷”。八竿子打不着的亲戚也纷纷登门，奉上礼物，套近乎。世态炎凉，莫此为甚。

　　世态人情是风俗，是集体价值观，是全社会思想行动的无形约束，一句话，是文化。文化具有强大的感染力和塑造力。它像一缸酱，萝卜进去是酱萝卜，黄瓜进去是酱黄瓜。它不因改朝换代而中断，也不以出身不同而不同。一个人低眉顺眼、胁肩谄笑了多年，一旦得势，架子比谁都大。泥腿子陈胜咸鱼翻身后的气派排场好不邪乎，以至于当年一起干活的伙计见了直吐舌头，叹曰：“伙颐，涉之为王沉沉者！”

　　把“近者”都赶跑了，“远者”还敢来吗

　　新中国的成立给了官文化一个有力的打击，但不幸，此一传统并未完全进入坟墓。2002年，我还在新华社堪培拉分社任上，有一天去悉尼办事，利用中午各部门吃饭的时间逛了逛植物园，在里面遇到一个不该遇到的人。

　　其时我离开祖国已经3年多，颇为乡愁所苦，远远看见几个中国人，便迎上去搭讪。谁知他们领头的那位连正眼都不看我，身子斜对着我，头高高地扬起，好像在专心致志地研究远方天上的云彩。我悄悄地问他的随从，知道他是北京一个机关驻某省的特派员。我自讨没趣，只得讪讪而退。

　　当时，我脑子里立刻跳出一个词：鼻骨倒竖。这词乃蒲松龄先生所造，见于《聊斋志异·梅女》。一个冥间老鸨骂人间一个贪赃枉法的典史道：“汝本浙江一无赖贼，买得条乌角带，鼻骨倒竖矣！汝居官有何黑白？袖有三百钱，便尔翁也！”鼻梁骨倒竖，鼻孔朝天，是何等的气概！何等的傲慢！蒲松龄饱读诗书，却一辈子与贵无缘，大概没有少受地方官的气，否则不可能创造出如此传神的词来。

　　后来我问在那个机关工作的同学，你们的驻省特派员算几品官，得知不过厅局级。北京多中央和国务院直属机关，厅局级干部多如牛毛，故有“不到北京不知道自己官儿有多小”一说。况且，作为新华社记者，接触面自然广，包括党和国家级领导人，但这种架势，我未曾见过。

　　问题的严重性在于，这样的人在我们国家不是个别的。1992年，我曾在一家全国性杂志上发表过一篇短文《冷面逐人》，被多家媒体转载转播，包括中央人民广播电台。文章说的是北京一家研究所的一个研究员，赴美做访问学者，一日，他在工作所在地看到自己单位的领导来参观，万里之外见到娘家人，喜出望外，急忙上前打招呼。不料，那位领导看都没有看他一眼，被人簇拥着扬长而去。这位研究员受了这个刺激后，下决心办了移民，把家眷也接了过去。他夫人几年后回国探亲，一口一个“我们美国”，颇以美国身份为荣。她的表演自然引起反感，但我们该骂谁呢？是她，还是那位冷面逐人的领导？我认为该骂的是那位趾高气扬的领导。古人说要“近者悦，远者来”。他倒好，把“近者”都赶跑了，“远者”还敢来吗？而且，他一句话都没有说，仅凭一张冷面孔就把人赶跑了。这叫拒人于千里之外，多大的能耐啊！

　　文化自信不是文化自大，也不是文化自闭

　　马克思说过，无产阶级要在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。我国的客观世界正在发生翻天覆地的巨变，现在是有意识地改造人的主观世界的时候了。我们要清理5000年文化，发掘精华，剔除糟粕，以适应并推动客观世界的变化。

　　海外华人身处不同文化交流碰撞的前沿，对此感触尤深。加拿大华人在20世纪90年代成立了一个“文化更新研究会”，旨在借鉴和吸收西方文化中的优秀部分，以更新我们的文化。他们的做法完全符合老祖宗的教诲，孔老夫子不是说了吗，要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

　　我国古代以伦理哲学见长，这是一笔财富。国与国之间的交往，说到底还是人与人之间的交往。在全球化时代，如果我们把古人规范人际关系的伦理哲学运用到国家与国家、民族与民族的关系中去，必将对国际关系的重建产生巨大的影响。我们应该有这个自信。

　　文化自信不是文化自大，也不是文化自闭。文化自信恰恰给了我们力量和底气，去放下身段，吸收全人类一切优秀的文明成果来充实自己，为我所用，为我所有。例如平等意识就比官本位好，我们完全可以拿过来。我曾和晚年定居悉尼的梁羽生先生探讨过这个问题。他说，西方文化是基督教文化，人人都是上帝的子民，都是天子，在上帝面前人人平等，而在我国天子只能有一个。我觉得他说得有道理，古时候不是有一句话吗，说“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。“臣”字本意是奴隶，连官儿都是奴隶，百姓就什么都不是了，何来平等？当然，基督教具有极强的排他性，他们的平等仅限于教友内部，对于别的国家、别的民族、别的宗教徒就往往不讲平等。即便如此，平等意识有利于增强民族凝聚力，依然不失为一种优秀文化。

　　中华民族是一个善于学习的民族。在古代，我们曾把中亚游牧民族发明的裤子拿了过来，并将其完全变成自己的东西，以至于今天没人知道裤子居然是舶来品。现代，我们抛弃了帝王制，建立了共和国。共和国也是舶来品，与西周末年的“共和执政”完全是两回事。人民共和国刚过了70大寿，谁能说她不是学习外国优秀文化的结果？

　　全球化意味着经济政治的全球合作加全球竞争，在文化领域则是各种不同文化的碰撞和融合，在碰撞中融合，在融合中进步。这也是一种百年未有的巨变。我们一定要主动，一定要自觉，自己的东西抛弃什么、发扬什么，别人的东西借鉴什么、拒绝什么，要心中有数。

网编：卢志科